Cosas de la Historia

Por Darío Merino En el sexenio de Lázaro Cárdenas del Río (1934-1940) el proyecto de eduación socialista tuvo la intención de que la escuela se conviertiera en un factor de transformación del contexto comunitario. Hacer de cada alumno un agente productivo para la sociedad ya fuese urbana o rural; para lograr esto, los maestros deberían ser capacitados, formados e instruidos en las ciencias pedagógicas del momento y dejar a un lado al docente empírico, elegido docente solo por ser el único que sabía leer y escribir. El proyecto de educación socialista apoyó a diversas escuelas normales rurales con el objetivo de estas enseñaran las técnicas modernas agropecuarias a los alumnos y crearan una conciencia de clase frente a la explotación de los regímenes capitalistas. Por su parte, Luis Echeverría en los años setenta, por presión de los Estados Unidos, buscó, vigiló y cazó a todo aquello que representara una amenaza para el llamado "mundo libre" capitalista. Por estas mismas déca

  Por Darío Merino 0,5% fue lo que la llamada ley seca en Estados Unidos, determinó como cantidad máxima de alcohol en las bebidas embriagantes. ¿Por qué la prohibición? Décadas atrás, en el siglo XIX, los principales centros de entretenimiento social masculino fueron los llamados Saloons: bares, prostíbulos y centros de espectáculos locales que aumentaron en los territorios recién ocupados del llamado Salvaje oeste, al tiempo de ser iconos de los pecados más escandalosos. Su proliferación en las grandes ciudades en los inicios del siglo XX fue percibida como amenaza al progreso industrial estadounidense. Organizaciones sociales como la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza, formaron colectivos anti alcohol sin mucho éxito. Pero en 1893 se levantó la Liga Anti Saloon, encabezada por el abogado Wayne Wheeler, quien consideró que el alcohol no solo era el problema, sino los consumidores y los lugares de venta. La presión de Wheeler en el congreso creó la ley seca que prohibió el c

Por Darío Merino   En 1980 el pánico satánico se descontroló, aparecieron de repente predicadores que aseguraban haber pertenecido a las filas de los ejércitos del mal. Como el caso del comediante Mike Warnke, quien dijo ser ex sacerdote satanista. Su libro El vendedor de Satanás , fue bestseller y texto de consulta de los ministros y creyentes evangélicos donde encontraron santo seña de los rituales oscuros; y aunque el tiempo e investigaciones demostraron que lo que Warnke apuntaba solo era producto de su imaginación, la mayoría de las iglesias evangélicas lo creyeron y predicaron. Las congregaciones evangélicas hicieron videos, cómics, conferencias, campañas y retiros, tratando de demostrar cómo el satanismo estaba metido hasta en la sopa. Imprimieron panfletos y posters didácticos para difundir, no la palabra de Dios, sino los símbolos satánicos más recurrentes usados en la publicidad de los artistas del momento.  Escucharon discos de acetato al revés para demostrar el mensaje

Por Darío Merino  En la decada de 1970 las iglesias evangélicas pentecostales (también llamadas fundamentalistas) estaban separadas de la ortodoxia de las congregaciones protestantes metodistas, presbiterianas, anglicanas y bautistas. En sus inicios los evangélicos fueron un grupo mal visto que aseguraban con vehemencia que los Estados Unidos fueron una nación con cimientos bíblicos pero que las comodidades de la vida moderna les habían relajado al grado de dejar pasar el mal en sus propias casas -era obvio que ignoraban buena parte del pasado estadounidense: masacre de las tribus nativo americanas, guerra contra México 1848, Hiroshima y Nagasaki, y más-. Y aunque casi nadie prestaba atención al mensaje de los evangélicos dos hechos les permitieron gritar a los cuatro vientos: "teníamos razón". El primero fue la fundación de la la iglesia de Satán en 1966 por Anton LaVey en California (epicentro de la cristiandad evangélica), quien publicó en 1969 La Biblia satánica. El segu